2011年11月第四週

 經文閱讀：承上週，弗6:13-20

當我們談到怎樣站立得穩的時候，其實這也涉及運用屬靈恩賜的原則。因為我們站立得穩，就是要在現今這個邪惡和磨難的日子可以得勝，並且得勝有餘。

上週我們談到，用真理當作帶子束腰。我想再多說明一點。這是對自己作屬靈爭戰的預備，也是運作屬靈恩賜的基礎。正如我多指指出，很多注重「靈恩」的基督徒很希望別人替他們「服事禱告」，以作心靈的釋放、改變過去和生命中的惡習。他們認為唯有把心中那些令自己「不能自己」的邪靈驅趕，才可以得著從聖靈裡的自由。（林後3:17）有一些基督徒跟他們一般見識，結果浪費了很多禱告的時間，去作一些本來人應該對付自己生命的事。對，對受者和施者來說，都是沒有真理在他們裡頭。（羅10:2）留心來5:12-14所說，以真理預備自己的重要性：

看你們學習的工夫、本該作師傅、誰知還得有人將　神聖言小學的開端、另教導你們．並且成了那必須喫奶、不能喫乾糧的人。凡只能喫奶的、都不熟練仁義的道理．因為他是嬰孩。惟獨長大成人的、纔能喫乾糧、他們的心竅、習練得通達、就能分辨好歹了。

唯有讓真理成為真實的信仰，這才能令我們更經歷和認識耶穌。

直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端……（弗4:13-14）

用公義作護心鏡。公義就是「神想我們成為的」。正如上週箴4:23「要保守你心」，故此我們要竭力保護神想我們所成為的，不要一刻偏離。神想我成為一個怎樣的人呢？但同樣，我們也會考慮到，神想他成為怎麼樣的人呢？神想我身邊的肢體成為怎麼樣的人呢？由此我們才會互相尊重、用恩賜互相成全。

用平安的福音作鞋子穿上，其實就是鼓勵信徒們以平安的福音來交往：平安由父和基督而來（1:2），也是基督給我們和睦（2:14-15），也是我們蒙召的樣式（4:3）。所以這不單指我們傳福音，而是我們也要以福音的內容彼此相待，願意福音的果效出現在任何我們還見的人當中。這就是保羅要求以弗所教會為他禱告的理由6:19-20。

也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧祕，我為這福音的奧祕作了帶鎖鍊的使者，並使我照著當盡的本分放膽講論。

全副的軍裝還需要以信心來抵擋惡者散播的影響：。保羅用了很清楚的「圖象」來表示仇敵在教會中帶來的破壞──火箭。牠的影響是會漫延的，我們需要用信心的籐牌來撲滅漫延的火。甚麼意思呢？信(PISTIS)，在和合本聖經這裡譯作「信德」，這就是說，我們對神、祂的真理、價值、祂工作的方式、祂在團契中的工作，我們有絕對的委身。而且我們也可以「被神信賴」，我們可以「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」（弗4:2-3）這就使撒旦在我們當中無計可施，我們當中的愛就使恩賜更能實施。 

帶上救恩的頭盔。就是我們相信神的拯救已經完全。我們的身心因耶穌的救恩，已經更新。這救恩使我們「不會跟以前同一樣子」(never be the same again)，因此，仇敵對我們過去的指控，已經告一段落。羅8:33-34的宣告，我們不可掉以輕心：

誰能控告　神所揀選的人呢？有　神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在　神的右邊，也替我們祈求。 

以上的武器，都是防守性的。顯得我們好像很被動。但我告訴你，神也給我們攻擊性的武器：聖靈的寶劍，就是「神的話」──「就是」聖經。所以他們去趕鬼時，留著厚叠叠的聖經，以防污鬼反撲，可以用這本聖經「置諸死地」。但這裡所指的聖靈寶劍，是神所說的每一句話(Rhema)－－當然，在保羅的時代，他們還未「管有」整本的聖經，聖靈會將他們要說的話告訴他們，來面對世界的指控：

人帶你們到會堂，並官府和有權柄的人面前，不要思慮怎麼分訴，說什麼話；因為正在那時候，聖靈要指教你們當說的話。（路12:11-12） 

這真理在徒4:5-21豈不是最好的演繹嗎。對，「因為出於　神的話，沒有一句不帶能力的。」（路1:37）故此，耶穌宣告：「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」（路4:4）就特別有意義。 

保羅提醒教會，不單要穿起全副的軍裝，也要在聖靈的感動和帶領下禱告──不住的禱告。（帖前五17）這使我想起蝙蝠俠電影中，那套重50磅的戰衣，如果演員沒有強壯的體魄，根本不能穿上。更遑論穿上後作各種的動作演繹！基督徒、教會，我們裡面真的需要聖靈在禱告時照下大能啊！

2011年十一月第三週

經文閱讀：弗6:13-20

所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸， 又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，又拿著信德當作藤牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道；靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求，也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧秘，（我為這福音的奧秘作了帶鎖鍊的使者，）並使我照著當盡的本分放膽講論。

正如上週指出，如果屬靈爭戰是真實的生活方式的話，那麼我們就必須要有合適的準備。在宣教的生活中，屬靈爭戰是必然的。保羅吩咐以弗所教會要「拿起神所賜的全副軍裝」。保羅很形象性地談到基督徒與基督的關係。正如我們曾經指出，基督徒應該是披戴基督的。（加3:27）拿起全副軍裝是一個很形象化的說法，但最具體的意義就是我們「裡裡外外」都是基督。而且這也更不是指任何基督徒個人，而是教會的整體。這實在是回應著弗1:23所說：「教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」 

請不要誤會「充滿」這意義只是關於「一個器皿的內部」。當我默想這個意象時，我感到我們需要用「福杯滿溢」的角度來了解充滿的意義。滿溢不單是器皿的內裡被充滿，甚至器皿的外表也被覆蓋。這就是披戴基督的實義。這也是拿起全副軍裝的確切意義。

保羅告訴我們，這種披戴基督的生命十分重要，因為我們處身於一個「磨難」的日子。磨難在原文中就是壞的、邪惡的、低賤和墮落的意思。事實上，在惡劣的環境中，仇敵更容易攻擊我們，叫我們失信於神。所以耶穌才在主禱文教導我們「不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡（「兇惡」就是「磨難」一字）。」（太6:13）在兇惡的日子，人會遇到一個試探，就是以惡還惡，以不義還不義。甚至更不堪的，我們會為這些行為找到冠冕堂皇的理由。（太5:37-40）當我們這樣做，我們就與惡者有份。神對我們的心意是：成就一切祂所交付的，而且站穩抵抗。整卷以弗所書中，祂交付我們宣揚福音的使命、運用恩賜建立教會的使命、順服的生命。在邪惡的世代中，這無異於尼希米時代一手建城牆、一手爭戰的光境。

怎樣站穩抵抗？

用真理當作帶子束腰。腰是全身的力量來源。束腰的目的是把身體的力量集中，而且也把長袍外衣帶給身體活動的限制減低。唯有我們忠於真理──就是耶穌基督（約14:6），我們才能預備好自己，我們的生命才有爭戰的能力。缺乏忠心的人容易隨風擺柳，沒有立場。（弗4:14）

用公義作護心鏡。箴4:23明言：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」因為心中的感受和決定是整個生命行動的源頭。唯有透過屬神的標準和價值觀作為心思意念的保護，才能使我們的感受、決定和行動正確。

用平安的福音作鞋子。這不單叫我們要傳福音，更進一步我們隨時隨地要帶來神人和好的消息，就是無論做甚麼，都要成為和平之子，並且讓人看到神期望與人和好的心意。聖法蘭西斯的禱文就是最佳的說明。

1. 使我作你和平之子，在憎恨之處播下你的愛；在傷痕之處播下你寬恕；在懷疑之處播下信心。 
2. 使我作你和平之子，在絕望之處播下你盼望；在幽暗之處播下你光明；在憂愁之處播下歡愉。
3. 使我作你和平之子，在赦免時我們便蒙赦免；在捨去時我們便有所得；迎接死亡時我們便進入永生。 

副歌

哦，主啊使我少為自己求，少求受安慰，但求安慰人；少求被瞭解，但求瞭解人；少求愛，但求全心付出愛。 

讓我們下週繼續研究從神而來的全副軍裝。

2011年十一月第二週

經文閱讀：弗6:10-12

內在順服生活的重要性，乃是在於每一個基督徒都是屬靈爭戰者。年輕的時候很喜歡《萬世戰爭》這聖詩。

第一節

信徒看哪，萬世戰爭臨到我們時代，無數軍兵攜械披甲，集合嚴陣以待； 你是否為忠勇戰士，站在信徒隊中？是否立誓向祂盡忠？是否剛強奮勇？ 

副歌

是否你見此異象？是否你心激動？是否你聽主呼召？是否你願聽從？ 萬世戰爭已經來臨，聖經預言已經明載，戰爭狂濤臨到我們，臨到我們時代。

第二節

神的教會正在醒起，熱心傳揚真理，看她已在祭壇獻上佳美珍貴活祭； 寶貴光陰迅即過去，世界終局將臨，事主機會快將消逝，現在趁時救人。

另一首《善惡兩軍歌》也是我所喜愛的。

1. 世間似有兩軍對敵，即是惡與善；我等必須立定主意，歸從那一個。
2. 主已示我多數命令，明載聖經內；救主助我遵此恩命，永遠不違背。
3. 日日與我仇敵爭鬥，是我私慾心，惡俗迷惑惡人引誘，魔鬼橫來侵。
4. 仁愛誠實是我盔甲，聖道是我劍；信德是我堅固籐牌，能禦魔鬼箭。
5. 往昔救主已經得勝，賴主我永勝，此後定必賜我冠冕，與主永相親。

副歌

我是耶穌基督親兵，必隨我元帥：仇敵雖惡主能保護，有勝必無敗。

屬靈爭戰是真實的。如果任何基督徒否認這使事，將會是愚不可及。保羅一直提及教會必須要長成基督的身量，運作恩賜，在日常的生活中學習彼此順服中流露緊密關係，為的就是要預備教會進入屬靈爭戰中。屬靈爭戰的目的不是爭戰。當教會認真投入她的宣教生命時，必然遇到屬靈爭戰。如果我們要展示天上的生活、保守在地若天的生活時，屬靈爭戰就必然出現。這種屬靈爭戰是關乎以弗所書整個場景而言的－－保持教會合一的力量，來完成福音的使命。我們持續傳揚福音的奧秘，好像保羅在第三章提出的一樣。

因我們並不是與屬血氣的爭戰、乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。〔兩爭戰原文都作摔跤〕（弗612）

很多人認為屬靈爭戰的戰場是在生命以外的靈界力量衝突。這肯定是其中一種屬靈爭戰。但在林後10:3-5告訴我們一個更重要的屬靈戰場

因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。

在我們身處的世界中，關乎透過政治、思想控制的（有權柄的），都會使我們心思意念變得暗昩，和行暗昩無益的事的（弗五8,10），所以這不是一個遙距的戰爭，是肉搏戰，我們不能置身事外。這些意念和價值觀的爭戰實在會破壞教會的合一：如近年普世聖公會處理同性戀的問題導致嚴重分裂，我們理應引以為誡。

因此，我們要靠從神而來的權柄和能力剛強（弗6:10）。這不單是說聖靈給我們的能力來作見證、傳福音，更進一步，教會要倚靠祂執掌的權柄（大能）和力量（大力）來成為剛強的人。因為耶穌基督已經得著天上地下所有的權柄。（太廿八18）明顯的，這與撒迦利亞先知談到的作出對比和延伸

他對我說、這是耶和華指示所羅巴伯的‧萬軍之耶和華說、不是倚靠勢力、不是倚靠才能、乃是倚靠我的靈、方能成事。（亞4:6）

正如弗四11-14要求我們在教會中互相建立，以至成長有基督的身量，不再中了人的詭計和欺騙的法術，四27也要求我們「不可給魔鬼留地步」。保羅告訴我們一個很重要的方法，穿戴神所賜的全副軍裝。這大概因為保羅在囚房中每日都看見羅馬軍兵的裝備，有所應用，有感而發。請留意，保羅所說的全副軍裝並不適宜分開理解。因為保羅的重點是「穿上新人」──就是穿戴基督的生命本身。保羅要求我們面對一個現實：現在是邪惡（磨難）的日子(6:13,用字與五16一樣)，並且我們已經在屬靈爭戰中奮勇抵擋仇敵，我們要直到最後要完成一切神所託付的事。 

我們在下週將進一步討論全副軍裝與爭戰的問題。

2011年十一月第一週

經文閱讀：弗6:1-9

保羅所說的順服生活，是指著人對神的態度作為前提的。如果我們沒有了這了解的基礎，我們就會認為聖經提出一種壓抑的人際關係模式。當你體會神的恩典、享受神的恩典、忠於神的恩典，你就知道為何並如何順服。這種順服的生活方式並沒有恩為我們的身份和崗位而有所不同。如前述，神子耶穌在地上完全彰顯這種順服。（腓2:5-11）那屬於祂的人又怎可能例外呢？學生實在不能高過先生！僕人更不能高過主人！（太10:24）所以，夫婦的關係中，實在不能說誰人要誰人順服。因為不論順服和捨己，都是因為對神的關係而決定了我們的人倫關係。

故此，親子關係也並不例外。作兒女的，固然要「在主裡」聽從父母。聖經說，這是「理所當然」的。在原文中，就是「公義的」、「公道的」。這種聽從是遵照和臣服的意思。華人說：「天下沒有不是的父母。」耶穌說：「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女……」（路11:13）或許今日因為罪性扭曲的緣故，有些父母真的是完全偏執和極端，但這並不否定作為「父母」這「種類」存在的意義和價值。這幾年再次為人父，越發明白和體會「每一次作父母都是新的學習」這句話的深意。因此，就算父母並不完美，他們也是我們的生命源頭。當然，保羅要讀者肯定一件事，這樣對父母順服的要求，是有真理根據的。那是從神而來屬靈的律法。（羅7:14）這已經是我們要順服的理由。然而，保羅要我們進一步的肯定，所有對律法或對上帝的順服，必然帶來神所賜的福氣。當然，孝敬父母所帶來的福氣，更是第一條有應許保證的！

中文聖經並沒有把6:4中的連接詞”kai”（「並且」）翻譯出來，使讀者可能忽略了作父母與作兒女有著相同且平衡的生活方式。如果子女必要「在主裡」，那麼父母也必須「照著主的教訓和警戒」來養育子女。父母教導子女，不單按自己的經驗、傳統、身之所受來建立自己的兒女，而是按著主的教訓和警戒！作父母的明白聖經的教導和神的心意嗎？基督徒父母真的要記著，兒女是耶和華所賜的產業（詩127:3），也是祂所托管的。我們的責任只是把兒女按神在他們生命中的計劃和命定養育成榮神益人的人而已。我們在他們身上的權柄只為著這個目的。明白這個目的的人，自然會合宜地對待和管教自己的兒女。

有些人並不重視這種生活背後的邏輯，認為基督教鼓勵蓄奴或壓制的社會制度。事實上，任何的社會制度都有階層，問題是階層間會怎樣相處。同樣的原則出現在這裡，「要像基督的僕人，從心裡遵行神的旨意」。（弗6:6）這種生活方式不是因為臣服於人的制度下，而是因為對神的尊重，對基督的愛和服事而產生的。當然，這絕不單指作奴僕的人應如何生活。正如6:8-9清楚的告訴我們：「因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的得主的賞賜。你們作主人的，待僕人也是一理……因為知道，他們和你們同有一位主在天上，他並不偏待人。」

或者有人仍然鍥而不捨地問：「何時才不用順服？」其實，這種想法並不是理性必然的需要。而是個人感受的一種宣洩。他們的出發點其實不是為著順服基督，而是為著找尋不需順服的灰色地帶。正如聖經清楚告訴我們，「在主裡」、「照著主的教訓和警戒」、「從心裡遵行神的旨意」。如果我們不明白神的旨意去順服，那麼我們又怎能辨別要求我們的人是不是按著真理和神的心意呢？如果沒有在順服的經驗和過程中分辨底線，我們是否真的有把握來按神的心意分辨呢？我們又怎會經歷神賜福的途徑呢？是的，我們應順服神，而不是順服人。（徒5:29）但神實在喜悅我們嚴謹並敬虔地實行。