2012年第一主日(1/1/2012)

感謝主，經過兩晚的奮興會，相信教會被神的靈觸摸著，並且奉主的名前進。

今年教會的主題是「多結果子．愛結果子」。不結果子的樹，其存在總帶著一點點遺憾。耶穌對不結果子無花果樹的咒詛，正好成為我們的鑑戒。（太21:18-19）聖經告訴我們，耶穌那時「正餓了」，所以到樹上尋找果子。對，不餓的人不會在樹上找吃的。在樹上找果子總有目的。耶穌渴望我們的生命中有果子，來解祂的餓－－

• 祂餓人的靈魂
• 祂餓人得醫治
• 祂餓人經歷神的愛
• 祂餓人尋求祂
• 祂餓教會成長
• 祂餓……

中學的時候很喜歡一首詩歌。歌名是《只有葉子》，歌詞是這樣的

1. 恩主正尋找收獲果實，在祂寶血買贖人中；祂要尋找聖靈的果子，察看有無榮神事工。
2. 祂要見祂形像的反照，從那忠心奉獻的人； 祂要察看你是否熱心，拯救託付你的靈魂。 
3. 恩主渴望有人去傳揚；生命之道遠近得聞，祂等候人願虛心接受，樂意聽從主的教訓。

副歌：只有葉子獻我恩主，祂的心何等悲傷，當祂正尋找果子的時候，我們只有葉子獻上。

 

這詩歌很憂怨。很合我年輕時「少年不識愁滋味」的狀態。但當年紀漸長，我就越感到這詩歌所說的是何等真實。

「結果子」不是說「人做甚麼，我就做甚麼」。所以別人帶很多人信主，我就要帶更多人信主。如果傳福音沒有愛，我們只是操弄別人的靈魂。就算他人得救，也不會對教會和我們任何人的成長帶來助益。你福音的果子，還可能沾上了你敗壞的酵。一個真的願意結果子的人，必然會求神給他更多的愛。更深的愛神和愛人。跟著這人會明辨自己的恩賜，然後盡力地讓恩賜得以發揮。（羅12:4-11）

我願意我們教會每一個人在來年都能夠多結果子和愛結果子。這不應是一個沒有果效和期望的口號。這應該是我們生命中真實委身的事情。

30/12晚上，第一天的聚會，顏金龍會長挑戰我們，我們的教會可以在今年邁向1,000人的目標，並且要認為這有可能。那時我的心被叩了一下。對！我們不應該認為這是不可能的。我們不能夠說，我們還未準備好。如果我們是一個結果子的教會，神使五餅二魚變大的神蹟，一定會在我們教會當中發生。

我要見到這件事情發生。我期望你渴望這件事情發生。不單在我們有生之年發生。主啊，使這件事情盡快發生！因為我們願意為祢多結果子。

2011年12月第三週

紀律與權柄的行使

教會的紀律永遠建基於憐恤和饒恕。因為教會整體生活反映著神透過基督賦與的新生命－－有祂樣式和性情的生命。正因為這緣故，紀律永遠不是基於行使紀律者所有的權柄，因為謙卑、順服和溫柔是權柄的來源。如果有些人太過著重權柄、爭取權柄、行使權柄，只說明了他根本不明白基督生命之所謂和所是。

這裡回到我們上週談到「每一個門徒應紀律自己」的問題。這種紀律除了使我們得著基督的生命，和活出基督生命的目標和能力之外，更重要的，就是使自己能在整個基督身體中合乎中道地互相協助、彼此成全。這種生命的紀律，並不單指要勤讀經、勤禱告、準時參與聚會、出席支持教會聚會……等。這種生命的紀律在大原則上就是一種自我制約、自我倒空，以成全上帝旨意，成全教會肢體在使用恩賜時得以成長、有效服事身邊世界和宣教。腓2:5要求我們以基督耶穌的心為心。跟著在2:6-11解釋和說明耶穌基督的心腸、祂的決定和意志。祂示範了甚麼是倒空自己、制約自己。今日我們的社會喜歡制約別人的權利，來膨漲自己的權益。無論是我們憎惡的官商勾結、地產霸權，抑或是弱勢群體，普羅大眾，似乎都掉進了這種沒有約束的追求中－－物質追求、權益追求……，以致使其他人受到很大程度的虧損。如果我們今日認真地批判這些社會歪風，那麼我們更應遵主聖範。

正因為教會的紀律基於憐恤和饒恕，所以我們需要聖經幫助我們有對人的忍耐。忍耐（makrothumia)這字在西1:11翻譯作「寬容」。在同一節的聖經的「另一個」「忍耐」(hupomone)才是指向對事情的堅持。忍耐是基於對神信實和工作的信心，寬容卻是對神性情的流露。沒有了這種神性情的流露，紀律行動只會是達到一己利益的手段。

行使紀律和接受紀律雙方面，都反映著對完全基督生命的追求。請不要太快對號入座，認為我所說的紀律就是懲罰，並且我在這裡美化懲罰。生命的紀律在還未進到懲罰的層次前，就是彼此以真理要求。這就是用「愛心說誠實話」的實意。（弗4:15）

我完全相信聖靈在人心裡動工，可以叫人愛神的紀律。這也是為甚麼我們教會會花上很多時間敬拜親近神的原因。唯有人參與在神聖潔生命中，紀律才可能自發。這種紀律才能帶來成長。

2011年12月第2週

有規矩的教會

我一直堅持「教會是有規矩」的。這不是我個人的說話，而是聖經給我們教會生活的標準。原因有以下幾個。

聖經直接的教導

凡事都要規規矩矩的按著次序行。（林前14:40）當然這段聖經談及的是崇拜中發生的秩序。「規規矩矩」原文(euschemonos)有著合宜地、端莊地和正確地的意思。教會中的生活以崇拜為中心。更確切的，就如天主教為聖公會高派教會的看法，崇拜是以聖餐所彰顯的耶穌基督的生命和捨己方式作為重心的。甚麼叫做合宜？就是在教會生活中要有像基督一樣的心志。正如我以前多次提到弗4:2-3中的生活方式

凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。

這種規矩是一種生命的流露和體現。舉一個例子。人為甚麼會守公德，愛護公物？是否只是因為貼在牆上的指示，還是他本身是一個注重公德的人？或許我們有時需要外在的社化(socialization)來教導人守規矩，但我們也需「內化」(internalization)來把這些規矩「藏在心中」。

如果崇拜是教會的中心，也是教會生活的中心的話，那麼崇拜所要求的規矩也應反映在我們整體的教會生活上，自然也會滲透入我們的日常生活中。門徒生活就是跟隨耶穌所需的紀律。.

聖經間接的指示

聖經對管理教會的人有這樣的指示。

好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服。人若不知道管理自己的家，焉能照管　神的教會呢？（林前3:4-5）

管理神的家的人要先管理自己的家。這不單指要把家執拾妥當，而是要好好讓家人處在適當的關係和合宜的關係表達中。所謂「家有家規」、「入屋叫人，入廟拜神」。這就是規矩。保羅要求作父母的「只要照著主的教訓和警戒養育他們」。（弗6:4）故此，屬靈的家有屬靈的規矩是必然的。

耶穌對紀律的要求

正如上述，跟隨耶穌是有要求的。因為耶穌自己也要求教會紀律。太18清楚告訴了我們耶穌對紀律的指示。《現代漢語譯本》對這章聖經翻譯極為仔細及準確。耶穌並沒有姑息，祂甚至主張把多次不聽勸導的人看為像外邦人和稅吏一樣。（太18：17-18）這些人被看為與神的救恩和治權無關、被討厭和痛恨，而教會有權將這些人「捆綁」。（在法律和職責上給與約束的意思）

事實上，每一個門徒應紀律自己。（提後2:1,5）聖經告訴我們這是聖靈其中一種的工作和生命特質。（提後1:7;加5:23）這是一種對救恩這恒常的恩典和聖靈現今工作的常在恩典的合理回應。你怎樣知道聖靈的大能在你的生命內呢？除了見證耶穌、行使恩賜作為外向表現之外，得力對付自己、過聖潔生活就是其內在實質，卻又會湧溢於生命之外。如果門徒不能紀律自己，就需要外力所律。加6:1告訴我們，「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。」實在，教會如果沒有了這種覺悟，我們整體會因一些人錯誤的信仰和生活價值及行為，影響全體在神面前的聖潔。太18:6-14節預備15節以後的紀律性教導，指出寧可失去身體的一部份，也不要叫整個身體跌入地獄的火中。但紀律的起點都是憐恤和饒恕（太18:33,35）。不過如果人對紀律無動於衷，結果都是永刑的火。這點實在值得我們深思。

教會是有規矩的。所以教會必然有紀律。

2011年12月第一週

經文閱讀：弗6：18-20

靠著聖靈、隨時多方禱告祈求、並要在此儆醒不倦、為眾聖徒祈求、也為我祈求、使我得著口才、能以放膽、開口講明福音的奧秘、（我為這福音的奧秘、作了帶鎖鍊的使者）並使我照著當盡的本分、放膽講論。(弗6:18-20)

保羅完全明白聖靈浸和聖靈充滿的大能。就如我曾清楚地指出，穿上新人並不是一件容易的事情。全副軍裝是很堅固的裝備，因此也不見得可以輕鬆地穿戴。所以保羅再次要求教會要在聖靈充滿的大能下穿戴基督。弗6:18教導我們要「靠著聖靈﹐隨時多方禱告祈求……」在聖靈裡的禱告是極為重要的。我們可以留意﹐保羅的觀念裡﹐實在有人是不靠著聖靈禱告的。有些人的禱告只是一種「自我感覺良好」的「宗教行動」。但是我們的禱告能靠著聖靈,因為祂就是那個智慧和啟示的靈﹐祂是我們渴望得到的對象﹐使我們由真知道祂的情況下進深了解祂給我們的心意。(弗1:17)真實的禱告——就是沉浸在聖聖項嚴中﹐與祂真實的交往,才能使我們發出合神心意的祈求。

在保羅的心中﹐我們第一要祈求的、就是最重要的﹐是使教會在屬靈爭戰中做正確的事情。事實上﹐信徒很多時會把「緊要但不緊急」、「緊急但不緊要」、「又不緊急又不緊要」的事情混亂﹐以致在即屬靈脲戰中毫無目標﹐浪費時間。有時我們祈求的﹐也絕非神所認為的重要。保羅以身作則﹐期望從人信徒代求中得著「口才」、「膽量」﹐以傳揚福音﹐盡本份﹐放膽講論。請不要忘記﹐保羅正是為福音的緣故而被捆鎖!

作為一個五旬宗的信徒、牧師及神學工作者﹐對保羅這禱告甚為有親切感。這豈不是我們教會一直所強調的聖靈充滿的結果嗎?

人帶你們到會堂、並官府、和有權柄的人面前、不要思慮怎麼分訴、說甚麼話．因為正在那時候、聖靈要指教你們當說的話。(路12:11-12)

徒4:23-31﹐使徒們在美門前行了神蹟、傳揚福音﹐卻被帶到公會被威嚇。但他們卻在禱告中重尋聖靈的加力﹐完成福音的託負。有時我們真的看見自已的禱告是多麼的自我中心。求主憐憫﹐求主赦免。

真的。教會需要像保羅所提出的那樣﹐彼此為正確的事情來代禱。我們才能說﹐大家同是基督的身體﹐一同投入爭戰的世代。唯有教會真正活在神所立定的旨意裡﹐教會才配得從神而來的賜福。

願平安、仁愛、信心、從父　神和主耶穌基督、歸與弟兄們。 並願所有誠心愛我們主耶穌基督的人、都蒙恩惠。(弗6:23-24)

保羅為以弗所教會的禱告和祝福反映著神的本性。「平安」就是弗2:14的「和睦」。這是耶穌基督的本性。「仁愛」就是聖靈帶來的神的實質(羅5:5及約壹4:16)。「信心」或是直譯「信實」也是父上帝的本質。這些屬神的本性透過聖靈的澆灌臨到教會。這是神對教會的心意、不改變的心意。但這需要「誠心」——清潔、沒有變質的愛的信徒——就是聖潔的教會(弗5:26-27)願意回應﹐才能得著。