2011年七月第五週

本來要繼續以弗所書的教導，因為透過教導以弗所書，我希望重建教會一些氣質和文化。但剛過去的夏令會實在有太多需要跟進的地方，所以我暫時在今週稍作改變，談一下講員司徒偉南牧師給教會的一些勉勵和聖靈透過他給教會的亮光。

我感到在夏令會後，我們要實在地重建教會的文化。正如司徒牧師在營會的切入點是為（天國）先鋒教會(Kingdom Pioneers Assembly)建立天國的態度(Kingdom Attitude)，從而建立教會的文化。星期三和四和不同的領袖和同工開會後，我們得出一個方向，在下半年的時間，我們要「建立天國文化，造就天國先鋒」。並且這不能只停留在口號的階段，我們要落實地進行。

就像司徒牧師在營會中指出，作為天國的先鋒必須具備天國的態度。其中他提到兩個要除去的負面態度，和兩個正面的態度。我相信他所提的這四方面，不論上至牧師、同工，下至一般會友，我們都會有同樣的要求。我們要靠著聖靈大能，破除「叛逆」的態度，建立「順服」的態度，破除「埋怨」的態度，建立「感恩」的態度。

司徒牧師強調不要看夏令會是一個「屬靈的Spa」，令大家感覺良好就好了。所以，我作為大家的牧師，我也調整自己。過去一些時間，或許我不太敢對大家用強，要求大家屬靈成長。我希望大家為著神的榮耀，和為著完成神交託教會的使命，一同順服。這幾天我已經對某些弟兄姊妹加強了要求。感謝主他們也很順服，讓我這作牧師的減輕了很多負擔。更重要的是，我看見當我們願意順服時，聖靈也在幫助我們處理一些我們感到處理不來的事，向我們彰顯了祂的恩典。（明白的人自然明白。有耳當聽的就當聽。）我們要落實聖靈藉著牧師給我們的信息，建立這四方面的天國態度，從而帶出「"show"正確的臉、說正確的話、做正確的事」。

故此，我們要求各區和小組在八月和九月有兩階段的「行道行動」。

八月份

讓我們加深整理在營會當中得著的教導。請小組更多分享在營會中的見證和改變。（實在這兩三天我已經聽到很多鼓勵的見證，包括在職場上的轉變。）並且就以下的幾項，提供實際可行的做法。寫下來。

Show正確的臉：

這是態度的最基本表達。叛逆的臉是很糗的。如果你感到我說你，那麼你就知道你很叛逆。同樣，心裡埋怨的人的臉是很苦的。順服和感恩的臉是喜樂的。我們會立志和立約show正確的臉。糗臉不單會讓你不喜歡的人感到傷害（其實你也在傷害自己的內分秘），糗臉也會禍及無辜，令追求更好氣氛的弟兄姊妹被你攔阻。同意嗎？我們可以自己立志，並且在小組中彼此立約，要Show怎樣的臉色嗎？讓我給你一些提議：我行行素的臉是要不得的、輕視的臉是要不得的、「當你無到」的臉是要不得的、厭惡的臉是要不得的。喜樂的臉是需要的、欣賞的臉是需要的、關顧的臉是需要的……

說正確的話：

這可不是我的要求。以弗所書中實在有很清楚的指示： 

污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。（4:29）

淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜；總要說感謝的話。（5:4）

甚麼是正確的話呢？造就、安慰、勸勉、鼓勵。當我們這樣做，我們自不然就成為先知性的教會。我們可以立志和彼此立約這樣說話嗎？「你是腦殘嗎？」這一句就不是正確的話。明白嗎？

做正確的事：

好像司徒牧師告訴我們，看見弟兄姊妹的需要，彼此服事，就是正確的事。主動為講員提行李，而不是作了「古利奈人西門」，就是正確的事。順服組長，就是正確的事。關顧組員，就是正確的事。「食飯叫人」就是正確的事。尊重長輩和有年資的就是正確。我不是說要為教會建立一個人為的體制，而是我們主動地發自內心。因為這才證明了聖靈更新的大能在我們裡面。我們可以在小組中找出我們要做的正確的事嗎？

以上所提的，不是勉強。正如司徒牧師告訴我們，在不同的地方有不同的文化、價值和習慣。社會、政治要求的民主，不會發生在家庭中。如果教會要完成神所託負的使命，也應該建立她應有的文化、價值和習慣。聽道後行道就是最正確的做法。我們就是在做正確的事。八月份最後一星期的主日，我會要求小組告訴教會他們會怎樣行動，並且在那一天我們全教會彼此立約。所以，九月份我們就會把所有在小組中羅列出來的事情，行動出來，讓教會得到我們的祝福。並且在九月份最後的主日，我們一同推選先鋒教會「最有天國態度小組」好嗎？

2011年七月第四週

經文閱讀：弗3:14-21

耶穌基督莫測的愛絕不是一個概念。基督的信仰也從來不是一種概念。今日基督徒和教會所以活在軟弱中，就是因為很多人把基督信仰變成一種理論和概念。神的真實並不單在思想中。神是一位行動的神，所以祂也要求祂的百姓行動。所以祂藉摩西帶領以色列人「出」埃及，祂呼召亞伯拉罕「離開」本地、本族、父家。唯有在行動中才能經歷神的真實和祂莫測的愛。

正如我們一直指出，保羅指出基督救恩中的奧秘，是一種與神和與人的團契生活。透過這種生活，人就能認識這種愛的真實。呂振中譯本這樣翻譯弗3:19：「能認識那遠超過人知識的愛，使你們得充滿，完完全全地得到神的豐滿。」對！唯有我們持續地被聖靈的大能充滿，這就是保羅在羅5:5下提及的，聖靈將基督的愛澆灌在我們心裡的重要性！由此，我們在與神的團契中被修復，以致我們能與人團契和完成神交與我們傳福音的使命。

那麼，我們應該怎樣期望聖靈來充滿我們和教會呢？

首先，我們要「按著祂豐盛的榮耀」來期望。期望在充滿中經歷神的完滿、祂恩典的完滿。詩16:11清楚告訴我們神的應許

在你面前有滿足的喜樂‧在你右手中有永遠的福樂。

令我們完滿是因為我們的信──相信神的充滿是為了達成祂榮耀的目的－－在我們生命中的目的，對教會的目的。正因如此，保羅就在腓 4:13宣告說

我靠著那加給我力量的、凡事都能作。

另方面，我們要渴慕有更多對神的愛、被神的愛所感動。一個沒有經歷被愛的人，不可能完滿地愛別人。實在，我們大家都同意，我們這一代很多人強調愛的重要，但我們卻處於大量破裂的家庭的社會中；我們很多人強調自愛而犧牲整體利益；很多年輕人因為缺乏家庭的愛和肯定，從而陷於溺愛、或肉慾的愛而容讓自己受到傷害。如果人不能在神的愛中被滿足，他們所追求的愛是毀滅性的。因為神的愛是犧牲的愛、是成全別人的愛，從而使自己得到滿足的愛。

正因為我們在聖靈大能的充滿下，經歷神莫測的大愛，所以我們會進一步對神有更實質的經歷。在聖靈大能的充滿下，我們所想所求得以成就，並遠超我們的理想。故此神會因著我們進到這恩典中而得著榮耀。

對，有時在團契中去愛實在困難。如果我們沒有持續經歷神的愛，而用發自內心的愛去愛，我們很易會放棄和失敗。所以神莫測的愛就是祂給我們的恩典，使我們得以在愛的傷害中得以被恢復。

謹以過往一首在我生命中深深影響我的詩歌作以弗所書第三章的結束。

《十架不會重過主恩典》

1. 主賜的十架雖然沉重，總不重過主恩典，可怕的風浪雖環繞我，但不能遮掩主面。
2. 靈程的荊棘雖然眾多，主戴荊冕更難過，我飲的苦杯算得甚麼，客西馬尼更苦楚。

副歌：十架不會重過主恩典，風波不能遮掩主愛臉，我心真快樂滿足，因知主與我同在，故能得勝且有餘。

2011年七月第三週

經文閱讀：弗3:1-13

保羅在第一及二章談到神在萬古之先所設立的奧秘，終於在第三章揭秘。

這奧祕就是外邦人在基督耶穌裏、藉著福音、得以同為後嗣、同為一體、同蒙應許。（弗 3:6 ）

正如我一直指出，保羅在第一及第二章不厭其煩地說明，因為在教會中不同背景的人他們不單同蒙恩典，而且也有著同樣性質的過去，然而，基督的救恩使卻使教會中不同背景的人得以與神和好，與人和睦。（弗2:11-22）那麼，這種活在恩典的現況究竟對基督徒和合一教會的整體究竟有何重要意義呢？如果我們不正視這問題，我們的教會就會從內聚走向內耗。因為教會只是注意著內向的事－－信徒的宗教虔敬、信徒間的團契生活。

但保羅卻實在明白這奧秘的意義。（弗3:3）第三章中，保羅要求我們的生命由內走向外，由神走向人。就是說，我們從聖靈中體會與神團契的真實，從而建立與人團契的信心。這不單是教會中的所有人，而是教會以外的人。教會是一個從團契變成宣教的命體。

保羅自己就成為了教會宣教的榜樣。正如三1以「因此」開始－－保羅為這恩典，就是猶太人、外邦人，教會中不同族群和背景的人，因著聽聞福音，得以彼此合一成為聖靈的殿而被囚、受苦。

如果我們細心研讀聖經，我們會發現三1-11有一個很有趣的轉折：由「我」變成「我們」（特別注意11節下半開始，至12-13節）。這是保羅刻意的安排，為了要告訴我們讀者一件很重要的事情，我們作為教會與他一同經歷了這個奧秘（第10節），得著這偉大的信仰。實在這奧秘是一個恩典(grace, 第7節，原文不是「恩賜」。恩賜是中文聖經的翻譯），這恩典是在神的大能中領受的──叫耶穌復活的大能使我們可以在祂裡面活過來。而這恩典是叫我們可以繼續活在這奧秘中：故此，第8節中保羅提及的「傳福音」行動，就是對活在這恩典中的確認和延續。得救的人（教會）不是停留在這神所賜的、藉著基督完成的和睦中，而是使人與神和我們與其他人活在和睦中。這就是宣教。保羅在林後5:18-6:1給我們很好的註腳：

一切都是出於神、他藉著基督使我們與他和好、又將勸人與他和好的職分賜給我們．這就是神在基督裏、叫世人與自己和好、不將他們的過犯歸到他們身上．並且將這和好的道理託付了我們。所以我們作基督的使者、就好像　神藉我們勸你們一般．我們替基督求你們與神和好。神使那無罪的、〔無罪原文作不知罪〕替我們成為罪．好叫我們在他裏面成為神的義。我們與　神同工的、也勸你們、不可徒受他的恩典．

故此我們就帶著一個宣教的責任而活。但同一時間，也因為教會活在神的恩典裡面，我們可以安心－－我們因信耶穌，就在祂裡面放膽無懼，篤信不疑地進到神的恩典裡。（弗3:12）

既是如此，我們在恩典裡也不怕為主受苦，就像保羅一樣。正如他曾在腓 1:29如此提醒教會:「因為你們蒙恩、不但得以信服基督、並要為他受苦。因為我們心裡的力量會叫我們剛強起來。」

當我們讀到弗3章這段經文時，我們實在應要作出以下反省－－耶穌早已在離世前清楚告訴教會

我將這些事告訴你們、是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難．但你們可以放心、我已經勝了世界。（約 16:33）

我們不能安心的理由是因為我們沒有在神的大能中進入祂的恩典內，我們知道恩典，卻沒有經歷恩典，因此，我們沒有追求持續實現這恩典，和在別人身上看見恩典出現的動力。我們應該靠著祂的大能大力多嘗主恩的滋味。

我們因信耶穌，就在祂裡面放膽無懼，篤信不疑地進到神的恩典裡。（弗3:12）

下一週讓我們談談保羅對我們怎樣進入神恩典的建議。

2011年七月第二週

　　一種新舊生活的比對令基督徒生活建立在恩典之上。這是以弗與書二章給我們看重要的信息。當每一個基督徒，在教會生活中有這種認識，就會在悔改、感恩和彼此體諒及接納下，保持合一的教會生活。正是因為這種比較，使我們能與神與人相近。 (弗2:13-15)。基督耶穌我們的和睦──因為祂扭轉了「我們」的生命，並且藉著死，使我們每一個願意接受救恩的人一同成為「一個」新人－－基督的身體，就是教會。

　　「新人」這觀念很美好。很多人認為保羅所指的新人是我們每一個人在救恩中得著的新生命──「若有人在基督裡，他就是新造的人……」（林後5:17上）；然而，我認為保羅接著的，卻是一個更超於個人的重要恴義。這「新人」就是羅5:8所指的「新亞當」、就是基督耶穌。因此當教會「穿上新人」（弗4:24），就是被耶穌基督所完全得著，教會也就成為了基督在世上的彰顯。

　　正因為教會穿上了新人，因此我們作為教會的整體得以經歷聖靈。

因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感、得以進到父面前。（弗 2:18）

《新譯本》這樣翻譯這一句話：「我們雙方都藉著他，在同一位聖靈裏，可以進到父面前。」故此，弗 2:22也進一步加強這意義

你們也靠他同被建造、成為　神藉著聖靈居住的所在。

　　對基督徒來說，教會這種合一非常重要。特別在我們這一代很著重個人的感覺、成全和滿足，對任何群體（家庭、工作單位、教會……）並沒有慎重和認真的委身。所以當我們不能達到滿足自我的目的時，我們就很容易有不接納、被孤立和沒有成就感的感覺，更嚴重的我們會感到懷才不遇。特別在教會中，如果我們感到我們有特別的恩賜，可以作出特別的貢獻，但卻好像不受重視時，我們便有機會變得苦毒。這也是保羅在弗4:31要求我們除去心中苦毒的理由。正如弗2:19清楚指出，因為基督的恩典，我們不是外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人。諷刺的是，我們常在神和教會面前看自己是客旅，稍作停留，因此不需認真！所以我們又常常掉在情慾和過去的死行中！在聖經另一處，彼得給我們當頭棒喝，我們要是看自己在世界面前是客旅！

親愛的弟兄阿、你們是客旅、是寄居的．我勸你們要禁戒肉體的私慾．這私慾是與靈魂爭戰的。（彼前 2:11）

弗2:18-20告訴我們，我們是被神預定的，所以我們不是被孤立的！正因為我們有這種認識，所以我們也清楚知道，當我們彼此需要時，我們也需要從神而來的堅固與建立。我們不單是聖靈的殿，同樣也被建立在使徒和先知的根基上，耶穌就是房角石。這對我們來說極為重要。教會有其運作的邏輯與基礎。當我們願意委身成為基督的身體時，我們就會在智慧和啟示中知道「有大有細」。教會被使徒的權柄和先知代禱尋問方向中被帶領著。但最終人也不是教會的領袖，唯有耶穌基督是房角石。祂不單連繫著教會中每一件「活石」──你和我（彼前2:4-5），而且也使教會中有逼力和壓力（房角石的用途），使每一活石能穩定安放在適當的位置上。是的，有基督同在的教會有祂而來的逼力和壓力，這也是我們成長和完成神藉教會達成的使命的推力。然而，我們卻有聖靈在我們內心，成為幫助我們的能力。祂是我們的保護。

神能照著運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切，超過我們所求所想的。（弗3:20）