2011年五月第五週

上週主日的晨禱會，主給教會的先知性信息似乎逐漸應驗。神說，為了要使教會學會進深的禱告和倚靠，和改變那種在禱告委身中不冷不熱的氣氛，神會用嚴峻的方式施行祂的管教。在這段時間，我也看到我們教會有一些弟兄姊妹開始在健康、經濟、人際關係、屬靈成長、工作……等的領域開始進入一些困難的境況。實在，我不希望弟兄姊妹會想，這預言與自己無關。如果我們用「懲罰」的角度來看，我們或許認為「應該」與自己無關。「我真的要被懲罰嗎？」如果你這樣想，或許你也會感到牧師為甚麼要這樣說話。「教會不是充滿愛的嗎？」因為我們用錯角度看問題。實在的，我也想在大家面前作一個「大好人」，不要得罪任何人。先撇開我作為牧師的職責不談。作為大家的弟兄姊妹，我也有責任以愛心說誠實話，把神的感動分享，以免我們沒有心理準備，面對磨難的環境；又或是用錯誤的態度和心志去面對這些環境。實在的，我們如果用「管教」的角度去看這先知性信息時，我們就會開始肯定神的工作，並相信「萬事互相效力，叫愛神的人得益處」（羅8:28)的原則。我們就會藉著神的話語認定：「我要學會進深的禱告和倚靠，所以神用非常的方法幫助我、管教我。」因此，你就看見神的愛在祂嚴厲的手背後。你也能因此經歷祂的恩典，並且在經歷中明白聖經中的應許：「你們所遇見的試探（原文是試驗），無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（林前10:13）
正如這兩週我不厭其煩的用哈該書第一章來與大家分享奉獻的信息。我以往一直強調，奉獻絕不單是「金錢」的問題，是委身的問題。當教會要建堂之前，神並不只是要我們面對資源的外在問題，而是我們要更新我們教會的「本質」。對，或許大家都有自己的生活習慣和喜好，但作為跟隨主的人，我們舊人已死，穿上新人。所以如果我們這個「穿上新人」的過程出了亂子，天父肯定會作出管教－－這是基於祂對我們的愛。

弟兄姊妹，讓我們認真一點歸回神的心意。這不單是祂想我們教會「做甚麼」(to do)，有甚麼異象。祂要的是，我們「是甚麼」(to be)。這樣說好像很老套，但這卻是真實的。我們仍是死在罪惡過犯、隨從今世的風俗和空中掌權者的生活方式和生命？（弗2:1-2）以致我們都如羊走迷，各人偏行已路？還是我們都忠心跟隨？

我已經決定，跟隨主耶穌。我已經決定，跟隨主耶穌。我已經決定，跟隨主耶穌。永不回頭，永不回頭。

縱無人願意，我仍要跟隨。 縱無人願意，我仍要跟隨。縱無人願意，我仍要跟隨。永不退後，永不退後。

世界在背後，十架在前頭，世界在背後，十架在前頭，
世界在背後，十架在前頭，永不回頭，永不回頭。

作基督徒不是一種生活方式。是生命。

2011年5月第四週

很多人認為，基督教的信仰很容易讓人把日常的生活和屬靈的生活分開。這是一個負面的說法。他們真正的意思是：基督徒只知道屬靈的事，而不真實關心日常的生活，甚至社會的公義、別人的死活。

這樣的說法有一定的道理。但把屬靈和屬世二極分化，卻從來不是基督教信仰的傾向，相反是基督徒自己的生活選擇。

耶穌基督自己的生活是二而一的。屬世就是屬靈，屬靈就是屬世。相反，我們今日的思想模式是「分工生產線」式的。就像很多汽車工廠，只是生產汽車某一部份配件，然後在另一間工廠組裝。因為這是最有效率、最省成本的做法。簡車來說，這做法充滿著計算，注重成本效益。這種計算，只是為了省成本和代價；套在生命成長的角度看，就是「走捷徑」。這對生命成長沒有幫助。

把屬靈和屬世生活二分，就是一種屬靈的捷徑。因為要在屬世的生活中，活出屬靈的標準，何其困難！但是在教會中一副面孔，日常生活採用另一種倫理標準，那就簡單得多了。

如果我們容計這種二分，我們就必然容許生命有裂縫。我們所能承載的祝福和傳遞的恩膏必然大打折扣。我想就算我們每一個人，都不會使用一個有裂縫的容器。（香港的酒樓食肆因著成本問題，可能會使用！）神更不會！所以很多時候我們奇怪為甚麼神沒有更大的賜福我們，我們的生命不能帶來福氣，卻給人帶來更多的問題，這其實正告訴我們，我們的生命中已經出現一條裂縫，極需正視。

基督徒生命的品德： 仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制、謙卑、公義、正直……等的德行，不單是屬靈的部份，更是屬世的部份。正如昨天晚上奮興聚會中，我們分享到，當耶穌在安息日赴宴，在法利賽人面前（他們特意「窺探」祂！），祂亦然無懼地施行醫治。對，日常生活和屬靈生活二者無縫地聯繫，需要從聖靈而來的能力和勇氣。活得真誠需要勇氣，這就是代價。這是因為耶穌相信父神會在祂的生命負責，這種相信，就帶來生命的勇氣。這樣真誠的生活方式，就是謙卑。因為祂把自己全然交託在神的手中。這樣，耶穌的憐憫才能有果效地流露。耶穌在敵人面前，勇於承擔責任，做正確的事情，結果就是神的幫助。

屬靈生活和屬世生活不能分割，不是一個觀念上的問題，也不是「是不是一個更好的基督徒」的問題，是我們能否活現基督生命的問題。唯有我們活現基督的生命，才能帶來基督的福氣和果效。

2011年5月第三週

每個人的成長都有其背景。這背景一直在塑造著整個人的價值、品格、願景、能力……。家庭、學校，都是很初階的塑造點。友儕、工作、社群，則是繼後的。

初階很重要。「三歲定八十」。很多人都認同這觀點。小孩子像白紙，所以應該在可能塑造的時間，就要正確塑造。但問題是，很多人今日都不能說、也不敢說甚麼是正確。正確的事不一定帶來可接受的回報和效益。做得正確，不一定使自己得到保障。有時我們甚至會感到，自己做得正確，可能使其他受屈者得不到公義的伸張。

做得正確不一定確保完美。有時我們會有一個迷思，就是正確的就是完美的。在神的角度來說，阿們。在人的角度來說，不可能。就是因為這種不可能，才能叫我們學懂謙卑、尊重、聆聽、有禮貌地回應；也因為這種不可能，使我們不忘禱告、認罪、悔改和倚靠。

有趣的是，教會對基督徒來說，也是一個成長的必須背景。教會不單是一個基督徒的成長背景。她更是「門徒」成長的「必須」背景。有些人認為做一個不參加教會的基督徒是可能的。這樣法不單不完美，更不正確，並且不設實際。因為成長需要背景。故此，有很多人做了基督徒，卻並沒有被塑造成為門徒。神的兒女如果不被塑造，同樣也就是沒有受到有效的管教，他就不可能成為真兒子。希伯來書12章給我們很好的講解。然而，很多基督徒並不期望在教會被塑造，是因為他在其他成長的環境被錯誤塑造。「重生」並沒有發生在這些基督徒的生命中。他們或者認為他們在浸禮中已經與基督同死；但現實是，他們未有在離開水底時與基督一同活過來。有時，我們因為別人在過去做得不完美，而對塑造我們的環境保持戒心。故此，他們不願意在教會中被神和被愛他們的人所塑造。重生，就需要從初階開始被塑造：如何吃靈奶、如何倚靠天父、如何在基督的恩典和愛中軟弱謙卑、如何倚靠聖靈站立剛強、如何敬神愛人。他們認為初階的事與他們這些「成熟」的人毫無關係。現實是，年紀長並不代表心智和價值成熟。在教會時間的長短也不會決定你是否靈裡成長，甚至得著永生。

彼此守望就是一個門徒的成長背景。正如我們曾提到，彼此守望是每一個信徒最基本的服事。我們不單要守望別人，我們也應該願意被別人守望。讓我們為神設立給我們，這塑造我們的背景存感恩和享受的心。

2011年5月第二週

讓我愛而不受感戴，讓我事而不受賞賜；
讓我盡力而不被人記，讓我受苦而不被人賭。
只知傾酒，不知飲酒；只想擘餅，不想留餅。
倒出生命來使人得幸福，捨棄安寧而使人得舒服。
不受體恤，不受眷顧，不受推崇，不受安撫；
寧可淒涼，寧可孤苦，寧可無告，寧可被負。
願意以血淚作為冠冕的代價，
願意受虧損來度旅客的生涯。
因為當你活在這裡時，你也是如此過日子，
欣然忍受一切旳損失，好使近你的人得安適。
我今不知前途究有多遠，這條道路一去就不再還原；
所以讓我學習你那樣完全，時常被人辜負心不生怨。
求你在這慘淡時期之內，擦乾我一切暗中旳眼淚；
學習知道你是我的安慰，並求別人喜悅以度此歲。

這星期，倪柝聲弟兄的《讓我愛》一直在「洗腦」。這是我中學時期的「基督徒金曲」。八十年代的教會，還未被聖靈的工作大大衝擊，一些極端的「成功神學」思想仍未對基督徒有很大的影響。加上那時常聽到中國大陸的教會和基督徒如何在壓逼中仍然堅守信仰，這首詩歌實在反映了那時基督徒生活的理想。今日我們唱這首詩歌時，可能有些人會感到：「為甚麼基督徒生活這麼悽慘？」然而，請我們緊記：「因祂所受的刑罰，我們得平安。」（賽53:5）我們所有豐盛的源頭，全因基督甘願為我們受死受苦。

這種生活方式，在追求權益的社會很難理解。為他人尋求權益的人，或許理解。但從中得著好處的人，卻不一定認同。這也是一些基督徒對經歷神賜福的迷思。事實上，當基督來到世界拯救人類的時候，世界的狀況並不理想，也不是用人的方法可以完全改變的。（所以耶穌一直拒絕成為地上猶太人的王。）人的方法可以改變一點、或者變好一點－－如果我們願意接受人的方法不是終極的話－－那麼人不會對這麼多事情失望和有怨氣。人的世界和社會從來都不完美和有缺欠，這是人－－就算帶著善心－－都不能完全改變的實況。所以基督徒盼望基督再來，祂來掌權。故此，當我們一直無限量地要求更多權益時，我們只會對所處的群體帶來更大的割裂。

基督和基督徒的做法，都以接受環境的限制作為起點，但是盼望復活大能作為生活的支持力量。當環境並不如意時，他們不會只要求環境可以提供甚麼，不可以提供甚麼。他們會說，神藉著我可以做甚麼。由此，就產生了事奉，產生了奉獻和產生了委身。如果看事奉、奉獻和委身，自身的利益就不再是大前提。或許別人會跟我們斤斤計較，但我們卻不會這樣。

說到最後，甚麼才是耶穌基督的生活方式。《讓我愛》不是讓我唱了一首感動的詩歌，而是耶穌基督自己就是這樣的。