2011年5月第二週

讓我愛而不受感戴，讓我事而不受賞賜；
讓我盡力而不被人記，讓我受苦而不被人賭。
只知傾酒，不知飲酒；只想擘餅，不想留餅。
倒出生命來使人得幸福，捨棄安寧而使人得舒服。
不受體恤，不受眷顧，不受推崇，不受安撫；
寧可淒涼，寧可孤苦，寧可無告，寧可被負。
願意以血淚作為冠冕的代價，
願意受虧損來度旅客的生涯。
因為當你活在這裡時，你也是如此過日子，
欣然忍受一切旳損失，好使近你的人得安適。
我今不知前途究有多遠，這條道路一去就不再還原；
所以讓我學習你那樣完全，時常被人辜負心不生怨。
求你在這慘淡時期之內，擦乾我一切暗中旳眼淚；
學習知道你是我的安慰，並求別人喜悅以度此歲。

這星期，倪柝聲弟兄的《讓我愛》一直在「洗腦」。這是我中學時期的「基督徒金曲」。八十年代的教會，還未被聖靈的工作大大衝擊，一些極端的「成功神學」思想仍未對基督徒有很大的影響。加上那時常聽到中國大陸的教會和基督徒如何在壓逼中仍然堅守信仰，這首詩歌實在反映了那時基督徒生活的理想。今日我們唱這首詩歌時，可能有些人會感到：「為甚麼基督徒生活這麼悽慘？」然而，請我們緊記：「因祂所受的刑罰，我們得平安。」（賽53:5）我們所有豐盛的源頭，全因基督甘願為我們受死受苦。

這種生活方式，在追求權益的社會很難理解。為他人尋求權益的人，或許理解。但從中得著好處的人，卻不一定認同。這也是一些基督徒對經歷神賜福的迷思。事實上，當基督來到世界拯救人類的時候，世界的狀況並不理想，也不是用人的方法可以完全改變的。（所以耶穌一直拒絕成為地上猶太人的王。）人的方法可以改變一點、或者變好一點－－如果我們願意接受人的方法不是終極的話－－那麼人不會對這麼多事情失望和有怨氣。人的世界和社會從來都不完美和有缺欠，這是人－－就算帶著善心－－都不能完全改變的實況。所以基督徒盼望基督再來，祂來掌權。故此，當我們一直無限量地要求更多權益時，我們只會對所處的群體帶來更大的割裂。

基督和基督徒的做法，都以接受環境的限制作為起點，但是盼望復活大能作為生活的支持力量。當環境並不如意時，他們不會只要求環境可以提供甚麼，不可以提供甚麼。他們會說，神藉著我可以做甚麼。由此，就產生了事奉，產生了奉獻和產生了委身。如果看事奉、奉獻和委身，自身的利益就不再是大前提。或許別人會跟我們斤斤計較，但我們卻不會這樣。

說到最後，甚麼才是耶穌基督的生活方式。《讓我愛》不是讓我唱了一首感動的詩歌，而是耶穌基督自己就是這樣的。