今時不同往日
憑愛心行事，像基督一樣，就是我們與從前生活最大的分別。這不單如前兩週所說，是聖靈充滿的生活方式。這也是保羅所說的「穿上新人」的意思。
正如我們以前一直強調，不是我們靠著自己成為新人，也單指我們靠著基督的救恩而成為新人，按保羅整體的思想而言，是因為我們穿上基督、在基督裡才是新人。我相信保羅很清楚明白耶穌離世前的教訓：「 離了我，你們甚麼都不能作。」（約十五5）因為保羅的神學要強調的是：基督是新人（新的亞當，羅五12-21），我們教會整體是祂的身體，故此我們受洗是歸入祂的身體。在這點來說很重要，因為我們需要肯定一件事情：我們不是靠我們的意志來勝過老我，過新生活，而是在基督的同在和恩典中。
既是如此，我們的生活就是一個以基督為中心，以榮耀彰顯基督為向度的生活方式。反過來說，基督怎樣生活、怎樣愛，就成為我們怎樣生活、怎樣愛的方式。
對，按保羅在以弗所書的表達方式，我們要常常活在比對中。我們不再活在過去的舊人生活中－－我們已經「今時不同往日」。我們現在有的，是像基督一樣，憑愛心生活的模式。這模式在第五章有以下的表現方式。
今時不同往日：憑愛心生活的模式
我們要說感謝的話(5:4)：「感謝」與感恩祭／聖餐（eucharistia）同一字根，即是紀念主為我們受死，並感謝祂的作為。林前十一章談到，在感謝紀念祂時，我們也要醒察自己的罪。這不單叫我們常常活在感謝中，而是活在紀念耶穌的同在中。保羅在弗 5:20再一次強調：「凡事要奉我們主耶穌基督的名、常常感謝父神。」
我們要追求在基督和神的國內有份（5:5）。即是說，我們要願意，並且被神管理；而且再進一步，讓神的管理藉著我們出現，讓神的能力透過我們運行自由。這就是聖潔的生命、福音的大能和神蹟奇事出現在我們生命中的理由。
我們要像光明的子女(5:8)。這涉及個人生活層面和群體生活兩個層面。如果我們行事為人像光明的子女，那麼我們生活就有光明的結果。弗 5:9指出：「光明所結的果子、就是一切良善（就是心裡向神的正直所產生的美善）、公義（神所認可的生活狀態，我們應有的本質，包括價值觀和世界觀）、誠實（真實和真理，所以我們要彼此用愛心講誠實話（四15）。）
如果要達到這樣的結果和目的，個人生活層面就必須由最基本和最微小的部份──「舌頭」做起（雅3:2-6）： 不要有「淫亂、污穢、貪婪（四3）、淫詞（與淫亂一樣：粗言穢語）、妄語（不經大腦的話）和戲笑的話（四4）」，簡單來說，這些東西「諗吓都有罪！」
弗 5:6 「不要被人虛浮的話欺哄（這是因為人不認識真理所致）．因這些事、神的忿怒必臨到那悖逆之子。」保羅提醒我們對真理以外的思想要小心辨別。不是以世俗的想法來判別你的信仰，乃是用聖經的話來判別世界的思想。
至於群體生活層面：我們需要「責備行暗昩無益的事的人」（5:11）。責備有指出、指證、勸醒、駁倒、揭露……等意思，好讓「讓光顯出來」。
但當我們如此行的時候，我們需要以捨己和愛別人的精神去作。實在的，有時我們扮好人／想做好人，把應說的話收在心裡，結果使犯錯的人不能及時改正，卻到最後面對神的審判。故此，我們需「以愛心說誠實話」。
憑愛心的生活方式是基督身體所應追求的價值和實踐。保羅在弗 5:14強調：「所以主說、你這睡著的人、當醒過來、從死裏復活、基督就要光照你了。」在原文中並沒有「主」字，這是早期的詩歌。（這是保羅先知性的詩歌使用，有關基礎請參林前十四26。）但這首詩歌卻回應著弗2:1-5上
你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。然而， 神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。
「使我心聖潔完全， 開我眼目使奧秘得顯明， 使我愛跟主祢愛能一樣。 使我感覺祢感覺， 擺上我身心願祢國降臨， 終我一生我所有，願祢喜悅。」
沒有留言:
張貼留言