以弗所書第四章：《新生活展現新恩賜》
經文閱讀：弗四
以弗所書一至三章談到神的恩典怎樣發生在我們身上，這恩典叫教在與神和好，與人和睦的情況下生活。所以教會的生活並不是一種人與人的關係那麼簡單，教會生活中的待人接物本所就有屬靈的意義和取向。故此，這種屬靈取向使我們意識到耶穌基督──那充滿萬有者真的充滿著教會。就像弗1:23清楚告訴我們，「教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」事實上，4:10再一次提醒我們，「那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。」而祂在充滿萬有之時，就賜給教會各樣的恩賜。(4:7-10)這裡涉及一個很重要的大原則：教會生活必須有恩賜運作。而當教會運作恩賜時，就表明那充滿萬有者充滿著教會，與教會同在，由此教會清晰地、可見地、可觸摸地把基督耶穌彰顯和啟示出來。教會活現基督不單是指「生活見證」，更是大能的彰顯。
故此，基督徒的生活方式，是榮耀真神(3:21)，同時也是透過恩賜建立教會(4:12)和向外宣教。所以，教會作為一個整體，並且當中每一個個人（留意這二而一的關係），都要意識到保羅在第四章提到的重要真理：我們在神的恩典下生活，是需要負上責任的。腓三20稱我們為「天上的國民」：國民須負上他作為國民的責任。正如富蘭克林曾經說到一個美國公民的責任﹕「人生中有兩件事必然會發生，就是死亡和交稅。」那麼，天上的國民需負何種責任呢？
開宗明義，保羅在4:1 這樣直率地告誡我們： 「既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」這句話是整卷以弗所書的分水綫。保羅在以弗所書前三章，透過不段的敬拜，輔以神學與理論說明一切理由。既然理由充份，那麼現在我們就需進入行動的部份，這也是基督徒生活的道德所在。留意保羅這句話也是以弗所書後三章的前言。
「行事為人」這詞語曾經出現在二2,10，又在四 1,17,五8,15再次出現，可見這觀念非常重要。保羅這用詞明顯提醒受書人要有一種舊新生活的比對。（正如第二章的開始）這不單是基督徒蒙恩生活的大原則，這也是基督徒生活的道德責任。基督徒的道德很簡單：向神負責，彼此負責。但我們在向神負責時，我們也會向彼此負責；但我們彼此負責時，我們也在向神負責。這是二而一的。
下週我們將會進一步談及怎樣彼此負責。
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