承上週，弗5:10要求屬神的百姓「總要察驗何為主所喜悅的事。」正如我指出，後期保羅在羅十二1-2進一步發揮他的思想：唯有先獻上自己，才能分辨神的旨意。因為獻上自己，就是願意順從神。所以保羅清楚要以弗所教會明白，不這樣作就是愚昩人(5:15 )、糊塗人(5:17)。保羅這樣的看法來自舊約的箴言。愚昩人不能明白神的時機和緊抓這時機，結果他就跟不上神的工作，得不著神的賜福，而被這世代所吞滅。(5:16)這樣就是糊塗人──蠢人、無心志、無理性的人。如果我們要活得明智，只有一個途徑，就是持續被聖靈所充滿(5:18)，因為祂就是智慧和啟示的靈！(1:17)
5:2要求信徒們「憑愛心行事」。這要求就是要信徒像基督一樣，這也是我們與從前生活最大的分別──就是保羅所說的「穿上新人」的意思。讓我再重申一次，不單是因著基督我們成為新人，而是因為我們穿上基督、在基督裡才是新人（林後5:19），這也是基督耶穌在離世前語重深長地對門徒的訓勉：「離了我，你們甚麼都不能作……」（約15:5）。這清晰地是保羅的神學：基督是新人（新的亞當，羅5:12-21），我們是祂的身體，故此我們是受洗歸入祂的身體。因此我們不是靠我們的意志來勝過老我，而是靠著基督給我們新生命的特質。（加2:20）
我們在基督裡，應當知道、也應當宣告：「今時不同往日！」我們現在所有的，是憑愛心生活的模式。這模式其中就如透過說感謝的話(5:4)表達出來。「感謝」這字與感恩祭／聖餐（eucharistia）同一字根，即是紀念主為我們受死，並感謝祂的作為，林前11章談到，在感謝紀念祂時，我們也要醒察自己的罪。這不單叫我們常常活在感謝中，而是活在紀念耶穌的同在中。弗 5:20 也教導我們，「凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父神。」這種積極的生活方式，使教會活在神所預備的各種可能性中，使教會成為得勝的教會──卓越積極的天國使命人。
我們也要追求在基督和神的國內有份（5:5）。這就是說，我們願意被神管理，再進一步，讓神的管理藉著我們出現，讓神的能力運行。這樣我們就像光明的子女(5:8)。這涉及個人生活和群體的生活，都有這種光明的特質。這種生活的結果就是一切良善（心裡向神的正直所產生的美善）、公義（神所認可的狀態，我們應有的本質）、誠實（真實和真理）。(5:9)所以我們「要講誠實（真理）話」(4:15)，並非是一種生活要求，乃是一種活生生的生命流露。
光明生活的個人層面，就是對我們生活上最微小的事情，就如言語（雅3:8），都有合宜的生活方式。所以淫亂、污穢、貪婪（四3）、淫詞（與淫亂一樣：粗言穢語）、妄語（不經大腦的話）和戲笑的話（四4）──「諗吓都有罪！」這就是我要求大家要連「面書(facebook)」中所表達的東西，都要反映神的榮耀的理由。另方面，我們也要真理以外的思想要小心辨別。不是以世俗的想法來判別你的信仰，乃是用聖經的話來判別世界的思想。弗 5:6告訴我們「不要被人虛浮的話欺哄」，這是因為人不認識真理所致。「因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。」原來我們不離開這種生活方式，就會對神悖逆。
在群體的生活層面，第11節要求教會責備行暗昩無益的事的人。責備有指出、指證、勸醒、駁倒、揭露……等意思，好讓光顯出來。但當我們責備時，我們要以捨己和愛別人的精神去作。試想：有時因為我們「扮好人」、「唔想做衰人」，結果使人面對神的審判，給別人更大的禍害。我們因為沒有用真理糾正行事偏僻的人，結果使群體受害。所以，我們要「以愛心說誠實話」，說真理，好讓群體能活在真理中，「彼此勸勉、激勵愛心、勉勵行善」（來10:24）。
弗 5:14可以說是保羅為這段經文所下的小結：「所以主說、你這睡著的人、當醒過來、從死裏復活、基督就要光照你了。」原文中並沒有「主」字，這是早期教會使用的詩歌。保羅在此有唱出先知性的詩歌（林前十四26）頌讚神，可見這樣的生活方式，使神得著榮耀。這使我們也想到弗2:1所說：「你們死在過犯罪惡之中，祂叫你們活過來！」
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